Hayat Yalnızca “Ben” Olduğumda Gerçektir, G.I.Gurdjieff

“Gerçek bir insandaki “Ben”, faktörleri tefekkür sonuçlarında veya sadece ilk iki bütünlük arasındaki temasta, yani kendi iç dünyasının faktörleri arasındaki temasta bulunan genel psişesinin işleyişinin bütünlüğünü ve onun dış dünyasını temsil eder.”

— G.I.Gurdjieff

Merhaba

İçimizde sessizlik yoksa, zihinlerimiz ve bedenlerimiz gürültüyle doluysa güzelliğin çağrısını duyamayız. Sessizlik sizleri korkutmuyorsa… Çünkü; aradığınız mutluluk sessizliğin kalbinde yatıyor… Boşluğu doldurmak için içinize hep bir şeyler alıyorsunuz. Mesaj, müzik, radyo, televizyon veya düşünceler. Sessizlik ve boşluk mutluluğumuz için bu kadar önemliyse yaşantılarımızda onlara neden yer açamıyoruz?

Gürültülü dış dünyanın sesini kıstığımda Gurdjieff‘in kendi sesine ulaştım. Hayat Yalnızca “Ben” Olduğumda Gerçektir fikirleri ise şöyle başlıyordu:

Son birkaç gündeki zindeliğime bakılırsa, yeniden hayata döndüm ve ister istemez eskisi gibi sürüklenip ağır ağır ağırlamak zorunda kalacağım. Tanrım! Bu son talihsizliğimden önceki yarım yıl boyunca, tamamen toplanmış aktif durumum sırasında yaşadığım her şeyi tekrar yaşamak zorunda kalmam mümkün. Sıradan uyanıklığımın içsel ve dışsal tezahürleri için pişmanlık ile yalnızlık, hayal kırıklığı, tokluk ve diğerleri arasında neredeyse düzenli olarak değişen duyguları deneyimlemek değil, aynı zamanda her yerde “içsel boşluk” korkusunun musallat olması için mi? Ayrıca, her zamanki uyanık halimde psişemin (insan zihninin bilincinin ve bilinç dışının tümü) işleyişinin aktif bilincimin önceki talimatlarına göre akacağı bir duruma ulaşma kararlılığımda ne yapmadım, hangi kaynakları tüketmedim, ama hepsi boşuna! Geçmiş hayatımda, doğal zaaflarıma karşı sonsuza kadar acımasız davranarak ve neredeyse her zaman kıskançlıkla kendimi gözeterek, insanın imkanları dahilinde hemen hemen her şeyi elde edebilirdim ve bazı alanlarda öyle bir güce bile ulaştım ki, bir adam, belki de herhangi bir geçmiş çağda bile ulaşamamıştı. Örneğin, düşüncelerimin gücünün gelişimi öyle bir düzeye gelmişti ki, yalnızca birkaç saatlik kendi hazırlığımla onlarca mil öteden bir yakı öldürebilirdim; ya da yirmi dört saat içinde, bir fili beş dakikada uyutabileceğim kadar yoğun yaşam güçlerini biriktirebilirdim. Aynı zamanda, tüm arzularıma ve çabalarıma rağmen, “kendimi doğama göre değil, doğama göre tezahür ettirebilmek için başkalarıyla genel ortak yaşam sürecinde toplanmış bilincimin” önceki talimatlarını kendime hatırlatmayı başaramadım. Doğamın bazı istenmeyen kalıtsal faktörlerinden otomatik olarak içimde akan çağrışımları engellemeye yetecek kadar “kendimi hatırlama” durumuna ulaşamadım. Aktif bir durumda olmamı sağlayan enerji birikimi tükenir tükenmez, bir anda hem düşünce hem de duygu çağrışımları, bilincimin ideallerine taban tabana zıt nesneler yönünde akmaya başladı. Kendimi yemekten ve seksten tam bir memnuniyetsizlik içinde bulduğumda, bu çağrışımlarımın başlıca etkeni öncelikle kibirlilik olarak göründü ve tam bir tatmin halindeyken, yaklaşan bir yemek ve seks zevki ya da kendini sevme, kibir, gurur, kıskançlık ve diğer tutkuların tatmini teması üzerinde ilerlediler. Kendim derinden düşündüm ve iç dünyamdaki böylesine korkunç bir durumun nedenlerini başkalarından öğrenmeye çalıştım ama zihnimde hiçbir şeyi netleştiremedim. Bir yandan sıradan yaşam sürecinde de diğerlerine “kendimi hatırlamanın” gerekli olduğu, diğer yandan ise temas halinde birleşebilen bir dikkatin mevcudiyetine ihtiyaç olduğu açıktır. Belki bunlar, ben onları üzerimde taşırken bir nebze de olsa yardımcı oldular, ama eğer öyleyse sadece başlangıçtaydı, onları taşımayı bıraktığımda ya da alıştığım anda, bir anda eskisi gibi oldu. Herhangi bir çıkış yolu yok. Ancak var; sadece bir çıkış var – benim dışımda, deyim yerindeyse, “hiç uyumayan-düzenleyici bir faktör”e sahip olmak. Yani her ortak halimde bana her zaman “kendimi hatırlamayı” hatırlatacak bir faktör. Ama bu da ne!!! Gerçekten öyle olabilir mi??!! Bu yeni bir düşünce olabilir!!! Neden şimdiye kadar bu kadar basit bir düşünce aklıma gelmemişti? Böyle bir olasılığı ancak şimdi düşünmek için bu kadar çok acı çekmek ve umutsuzluğa kapılmak zorunda mıydım? Neden bu örnekte de “evrensel bir analoji” aramayayım? Ve burada da Tanrı var!!! Yine Tanrımı Sadece O her yerdedir ve her şey O’nunla bağlantılıdır. Ben bir insanım ve O’nun kendi suretinde yarattığı diğer tüm hayvansal yaşam formlarının aksine öyleyim !!! Çünkü O, Tanrı’dır ve bu nedenle, O’nun sahip olduğu tüm olanak ve imkânsızlıklar bende de var. O ve ben arasındaki fark nedir? Aramızda gereken sadece hacim olarak yatar. Çünkü O, evrendeki tüm varlıkların Tanrısıdır! Buradan benim de bir tür Tanrı olmam gerekiyor, kendi ölçeğimde mevcudiyetin Tanrısı olmam gerekiyor. O Tanrı ve ben de Tanrıyım! O’nun evrenin mevcudiyeti ile ilgili imkânları ne olursa olsun, benim de bana tabi olan dünya ile ilgili olarak benim de böyle imkân ve imkânsızlıklara sahip olmam gerekir. O, tüm dünyanın ve ayrıca benim dış dünyamın Tanrısıdır. Ben de Tanrıyım, sadece kendi iç dünyamda olsa da, O Tanrı ve ben Tanrıyım! Herkes için ve her şeyde aynı olanaklara ve imkânsızlıklara sahibiz! O’nun büyük dünyasının küresinde mümkün veya imkânsız olan her şey, benim küçük dünyamın sahasında mümkün veya namümküm olmalıdır. Bu, geceden sonra kaçınılmaz olarak gündüzün gelmesi gerektiği kadar açıktır. Ama böyle şaşırtıcı bir benzetmeyi nasıl fark etmemiş olabilirim. Dünyanın yaratılması ve dünyanın korunması ve genel olarak Tanrı ve O’nun işleri hakkında çok düşünmüştüm ve ayrıca birçok kişiyle tüm bu konular hakkında konuşmuştu ama bu basit düşünce bir kez bile aklıma gelmemişti. Ve yine de, başka türlü olamazdı. İstisnasız her şey, tüm sağlam mantık ve tüm tarihsel veriler, Tanrı’nın mutlak iyiliği temsil ettiğini ortaya koyar ve onaylar; O, her şeyi seven ve her şeyi bağışlayandır. O, var olan her şeyin sadece emziğidir. Aynı zamanda, O olduğu gibi, en yakınlarından birini, O’nun tarafından canlandırılan, sevgili oğullarından birini, sadece genç ve henüz tamamlanmamış bir bireye özgü “gurur yolu” için neden kendisinden uzaklaştırsın ve onlara bahşetsin, ona eşit, ama kendisininkine zıt bir güç mü? Ona “Şeytan” diyorum. Bu fikir, güneş gibi iç dünyamın durumunu aydınlattı ve büyük dünyada uyumlu bir inşa olasılığı için, hatırlatıcı faktörün bir tür sürekli sürekliliğinin kaçınılmaz olarak gerekli olduğunu açıkça ortaya koydu. Bu nedenle Yaratanımızın kendisi, yarattığı her şey adına, sevgili oğullarından birini objektif anlamda böylesine gaddar bir duruma sokmaya mecbur bırakılmıştır. Bu nedenle, benim de sevdiğim bir faktörden, aynı sonsuz bir kaynaktan, kendimden yaratmam gereken küçük iç dünyam da var. Şimdi şöyle bir soru geliyor: Genel mevcudiyetimde, eğer onu kendimden uzaklaştırırsam, çeşitli genel durumlarımda bana her zaman kendini hatırlatacak olan ne var? Düşünerek ve düşünerek, insanlarla ortak hayatımda bilinçli olarak geliştirdiğim sahip olduğum istisnai gücü bilinçli olarak kullanmayı bırakacaksam, böyle bir hatırlatıcı kaynağın beni zorlaması gerektiği sonucuna vardım. Yani, ” hanbledzoin ” alanındaki güce dayalı güç, ya da başkaları tarafından adlandırılacağı gibi, telepati ve hipnotizma gücü. Esasen bu sayede, genel yaşam sürecinde, özellikle son iki yıldır, kendi içimde geliştirdiğim kalıtım, bozulmuş ve özüne kadar bozulmuştu, böylece büyük olasılıkla tüm hayatım boyunca kalacaktı. Ve böylece, eğer bilinçli olarak, kendimi doğuştan gelen bu lütuftan mahrum bıraksaydım, o zaman şüphesiz her zaman ve her şeyde onun yokluğu hissedilirdi.

Bu kalıtımdan asla yararlanmayacağıma ve bu suretle kusurlarımın çoğunu tatmin etmekten kendimi alıkoymayacağıma yemin ederim. Başkalarıyla birlikte yaşama sürecinde, bu sevgili miras benim için her zaman bir hatırlatma olacak.

Yaşadığım sürece asla unutmayacağım, o zaman, oradaki varlığımın son gününde, yukarıda verdiğim sonuçla sona eren yukarıda verilen kendi kendine akıl yürütme gerçekleştiğinde, o zaman hangi durumumun ortaya çıktığını asla unutmayacağım.

Bu fikrin anlamını fark eder etmez reenkarne olmuş gibiydim; kalktım ve genç bir buzağı gibi ne yaptığımı bilmeden baharın etrafında koşmaya başladım.

Her şey böyle sona erdi, kendi özümün önünde, bildiğim bir ruh hali içinde, bu mülkümü bir daha asla kullanmayacağıma dair yemin etmeye karar verdim.

Şunu da belirtmeliyim ki, bu kalıtımı hayatta tatbik etmemeye yemin ettiğimde, yeminimin ilmi maksatla tatbikine müsamaha göstermemek hususunda çekince koydum.

Örneğin, uzak kozmik merkezlerin görünürlüğünü bir ortam kullanarak binlerce kez arttırmaya ve telkin gücüyle kanseri iyileştirmeye o zamanlar çok ilgiliydim ve şimdi bile ilgim tamamen yok olmadı.

Bütün bunlar, burada ikinci kalışımdan yaklaşık iki yıl önceydi.

Bu ikinci misafirliğin sonlarına doğru, varlığımda, neredeyse tüm hayatımın temel amacı iki kesin yöne bölündü ve bu sefer de benim engelsiz özgür düşüncem, yani diğer insanların otomatik etkilerinin etkisi olmadan ilerleyen düşüncem sayesinde oldu.

Sorun şu ki, bu zamana kadar iç dünyamın amacı, yalnızca, her yönden araştırmak ve insan yaşamının tam anlamını ve amacını anlamak için yenilmez tek arzum üzerinde yoğunlaşmıştı. Hayatımda bu zamana kadar acele ettiğim her aktivite, her başarısızlık veya başarı, iç dünyamın bu tek amacı ile bağlantılıydı.

Bu dönemde sürekli seyahat etme ve insanların karşılıklı varoluşu sürecinde, iç savaş, devrimler vb. gibi keskin enerjik olayların meydana geldiği her yerde kendimi konumlandırmaya çalışma eğilimim bile, yegane amacımdan da kaynaklanmıştı.

Her şeyden önce, bu tür olaylar sırasında, asıl amacımla ilgili sorunları daha yoğun ve dolayısıyla daha verimli bir şekilde çözmek için malzeme topladım. İkincisi, tanık olduğum şiddetli olaylardan kaynaklanan her türlü dehşeti otomatik olarak zihnimde canlandırmamın ve son olarak, önce İtalya’da olmak üzere sonra İsviçre’de daha da yakın zamanda Transkafkasya’da önceki birkaç yılda çeşitli devrimcilerle yapılan görüşmelerden kaynaklanan birikmiş izlenimlerin bir sonucu olarak ve önceki benzersiz amacın yanı sıra, başka bir yenilmez amaç da yavaş yavaş zihnimde belirginleşti.

İç dünyamın yeni ortaya çıkan bu diğer amacı şu şekilde özetleniyordu: Her ne pahasına olursa olsun, insanların kolayca “kitle hipnozunun” etkisi altına girmelerine neden olan telkin edilebilirlik eğilimini yok etmenin bir yolunu veya aracını keşfetmeliydim.

Ve böylece, iç dünyamın amacının bu sözü edilen “yenilenme”sinden sonra, sağlığıma kavuşma süreci devam ederken, düşüncelerimde bundan sonraki faaliyetlerim için bir ön plan oluşturdum. Yani 6 Kasım akşamı bilincime sızan fikir şuydu:

Son birkaç gün içinde, bu sabah neredeyse çılgınca bir kendi kendine akıl yürütmeyle kendini ifade eden, korkunç bir umutsuzluk ve olağandışı yoğun iç güçler mücadelesi deneyimim, büyük olasılıkla, gerçekte, kendi kendini akıl yürütmenin doğrudan sonucundan başka bir şey değildir. Yaklaşık otuz yıl önce Gobi Çölü‘nün kenarında neredeyse benzer bir durumdayken başıma geldi.

Bu yüzden az çok iyileştiğimde, araştırmalarıma devam etmek için hemen buradan başladım, ama şimdi sadece bu tek bir amaç için var.

Devamında ne yaptığımı ya da içimdeki  “iki başlı meraklılık solucanımı” nasıl tatmin ettiğimi burada yazmayacağım çünkü bu konuda zaten üçüncü serimin kitaplarından birinde yeterince ayrıntılı yazılar yazmıştım.

Bu vesileyle sadece şunu söyleyeceğim, birkaç yıl sonra, daha önce öğrendiklerimi insanların hayatlarına sokabilmek için, “yardımcı-eğitmenler”in hazırlanması için bir yerden bir kurum oluşturmayı gerekli buldum. Bu ihtiyaç ortaya çıktığında, her türlü “karşılaştırmalı değerlendirme”den sonra, bu amaca en uygun Rusya’yı seçtim.

Bu amaçla 1912 yılında kendimi Rusya’nın göbeğinde, Moskova şehrinde buldum ve hemen böyle bir kurumu “İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü” adı altında örgütlemeye başladım. İki yıllık sürekli psikofiziksel gergin çalışmadan sonra, bu organizasyon aniden savaş patlak verdiğinde hızla tamamlanmaya yaklaşıyordu, kimsenin uzun sürmesini beklemediği ama giderek kronikleşen ve şimdi “Dünya Savaşı ” olarak adlandırılan bir savaştı.

Yıllar, bu bahtsız fiziksel bedenimden durmaksızın gergin faaliyetler talep etmeye devam eden, aynı zamanda her gün birkaç kez irade ve sabır için her türlü birikmiş gücü emen yılları beraberinde sürükledi.

Aniden, çok yavaş ve çok dikkat çekmeyen Madam Rus Devrimi ortaya çıktığında, ne kadar garip görünse de insanlığın bu ortak kötülüğünün yarattığı koşullara uyum sağlamaya başladım.

Bu çok saygıdeğer hanım, henüz ayakları üzerinde sağlam durmasa da, bir anda bu zavallı fiziksel bedenime öyle yaralar ve sonuçlar ekmeye başladı ki, kısa sürede bedenimin her bir atomu gerildi ve bir an bile huzura kavuşamadım.

Aylar ağır ağır aktı; asırlar geçmiş gibiydi; dış dünyam şimdiden nefes almaya başladı; aynı zamanda, yine de, iç dünyamda her zaman karşıt faktörlerin ürettiği dirilik en üst düzeye çıktı.

Bu içsel canlılık halinde, geleceğe dair beklentileri düşünmeden harekete geçtim.

İşte bir kez daha bu fiziksel bedenim için, insan fiziği için alışılmadık bir dizi “hokkabazlık” başladı. Hemen bir yolculuğa başladım, yine geçilmez yerlerden geçtim, bu sefer Kafkas dağlarında, tabii ki bu tür yolculuklarda olduğu gibi, sık sık açlık ve soğukla karşılaşmak, buna ek olarak yakınlarım hakkında sürekli endişe duydum. Arkamda bıraktıklarımda kaos içinde kalanlar ve benimle birlikte olanlar… Sonra, bir yanda ağırlaştırılmış bir dizanteri başladı, diğer yanda “zhaba” (angina pektoris) adı verilen ve tamamen iyileştiği düşünülen eski bir hastalık tekrarladı. Bundan sonra, zor koşullar altında birkaç ay, sonra bir ülkeden diğerine yolculuklar, diğer şeylerin yanı sıra, ne ben ne de eşlik eden gençlerden hiçbiri sürekli “beklemede” olmanın hala kaçınılmaz zorunluluğu. Henüz insan yaşamının “inceliklerini” tatmamış olan ben, o sıralar Avrupa’da yaygın olan “politik psikoz”un kurbanı olmalıyım. Daha sonra: Enstitünün organizasyonu için bu sefer Fransa’da iki yıl aralıksız psikofiziksel aktivite için kaldım. Bu noktada, uzun ve sıra dışı hayatımda, kaprisli ve iradeli kader bana kötü bir oyun oynadı.

Bu zamana kadar, bir yandan, eski Rusya ülkesindeki maddi kaynaklar yolunda istisnasız olarak sahip olduğum her şeyin sonsuza dek ortadan kalktığı ve diğer yandan, üç ay içinde bunu yaparsam, açıkça en az bir “havalı” milyon frankım olmasa, sonsuza kadar bacadan yukarı çıkacağım ortaya çıkmıştı.

Ve bu iki “sürpriz” yüzünden özellikle son iki yıldaki yorucu çalışmayla zaten sınırına kadar yorulmuş bu talihsiz fiziksel bedenimde, düşüncelerim öyle orantılara ulaştı ki, beynimde bunun için neredeyse yeterli boş alan yoktu.

Bir mucize eseri kafatasım çatlamadı ve sonuç olarak, benim gibi çoğu yerel dilde tek kelime bilmeyen ve kimsenin cebinde bir kuruş olmayan birçok insanla Amerika’ya riskli bir yolculuk yapmaya karar verdim. Ve sonra, tüm bunları son bir akor olarak sonuçlandırmak gerekirse, geçmiş hayatından daha önce sayılan işaretlere sahip olan bu hırpalanmış fiziksel bedenim, saatte 90 kilometre hızla giden bir otomobille birlikte çok hızlı bir şekilde çarpıştı. Amerika’dan Avrupa’ya döndükten bir ay sonra kalın ağaç. Böyle bir “gezinti yolundan” henüz tamamen yok olmadığım keşfedildi ve birkaç ay sonra, talihsizliğime, tamamen sakatlanmış bedenime, tüm eski nitelikleriyle, bilincime tam güçle geri döndüm. Sonra bu çok yakında orada kesinlikle ortaya ve oldu berrak aşağıdaki iki açık gerçekler:

İlk gerçek, iç dünyamın ikinci temel amacını gerçekleştirme olasılığı için bir araç olarak nihayet son üç yılda az ya da çok usulüne uygun olarak hazırladığım her şeyin, kişisel katılımımdaki uzun bir duraklama nedeniyle, kaçınılmaz olarak yok olmak zorunlu olmasıydı.

İkincisi, otomobil kazasının neden olduğu fiziksel bedenimde oluşan hasar onarılabilseydi, her halükarda kısa sürede olmayacaktı.

Bu iki şüphe götürmez gerçek benim için oldukça açık hale geldiğinde, zaten kuşatan fiziksel ıstıraplar alanında, içimde ahlaki ıstıraplar da başladı.

Bu zamana kadar zaten evde dolaşabilir ve hatta bir otomobile binebilirdim, elbette her zaman birileri tarafından yardım edildi. Çevremdekilerin beni merak etmemesi için her konuda dıştan sakin olmaya çalışarak, içimden bu iki tür ıstırabın eşliğinde, durumum hakkında düşündüm, düşündüm ve düşündüm.

Sadece bu düşünceler sırasında içimde ikinci bir dizi ahlaki ıstırap ortaya çıktı. Yani, farkına vardım ve birkaç gün boyunca fark edilmeyen gözlemden sonra, içtenlikle sevdiğim karımın, özel muamelemdeki duraklama ve aynı zamanda hastalığım sırasında bana hizmet etme konusundaki kendini unutması nedeniyle korkunç bir hastalık geçirdiği gerçeğini kesinlikle belirledim. O kadar ihmal edilmişti ki, bu zamana kadar onu iyileştirme olasılığına dair bir soru vardı. Buna ek olarak, beni eski dostlar olarak ziyaret eden annemi tedavi eden doktorlar, kronik karaciğer hastalığının giderek kötüleştiğinden sık sık bahsettiler.

Çaresizliğimi açıkça anladığım için, bu ikinci dizi ahlaki ıstırabın nedenleriyle ilgili tüm düşüncelerimi kasıtlı olarak uzaklaştırdım.

Tüm dikkatimi, ikinci dizinin’ acılarını yaşamamak için, kasıtlı olarak ilk dizi ahlaki acılarımın nedenlerine ve bunların sonuçlarına katlanmak üzerine yoğunlaştırdım.

Tam o sırada, çok aktif ve ciddi düşüncelerle geçen birçok günden sonra, durumumda bana açık olan tek yolu amacım için kullanmaya karar verdim. İç dünyamın tüm işlevlerini, insanlığın refahı için açıkladığım tüm malzemenin özünü bir tür açıklama biçiminde bir şekilde açıklayabilmem için adamaya karar verdim.

Bu kararla aynı gün dikte etmeye başladım. Bu olduğunda Ocak 1925’ti.

“Dikte” diyorum çünkü ilk başta hala o kadar zayıftım ki kendim yazamıyor, sadece dikte ediyordum. Bu andan itibaren, ikinci serinin fiziksel acıları ve sıklıkla da ahlaki acıları devam ederken, yazdım ve yazdım, değişiklikler yaptım ve tekrar yazdım.

En başından beri yazmamın sebebi, kendi fikirlerimin mantıksal bağlantısını ve ardışık gelişimini kendime açıklığa kavuşturmak içindi, hem evde hem de sık sık seyahat ederken akşamları, başkalarının yanında, mevcut çalışma konuşmamın yüksek sesle okunmasını dinlemeyi bir gelenek haline getirdim. Bu diğerleri her zaman ya benim kurduğum Enstitü’nün hala benimle kalan eski öğrencileriydi ya da seyahatlerimde tesadüfen tanıştığım ya da eski bir alışkanlığa göre periyodik olarak devam eden farklı ülkelerden beni ziyaret eden fikirlerimin eski takipçileriydi,

O zamanki durumumu daha önce açıklandığım gibi kendim için net bir şekilde bir kez daha açıklamak gerekirse ve zaten Eylül ayında açıkladım ve o zamandan beri sık sık düşündüm. O kadar çok düşündüm ki ve sonuçta 6 Kasım’da aşağıda belirtilen kategorik karara vardım.

Şimdi, açıkladığım her şeyden sonra, sanırım her okuyucu, o zaman benim için nasıl bir ikilem ortaya çıktığını kolaylıkla tahmin edebilir, neredeyse üç yıl boyunca düşünülemez zorluklarla çalıştıktan ve mutlu bir şekilde ölmeye hazır olduktan sonra kesinlikle ve açıkça anlaşıldı ki, bu yazılarımdan beni şahsen tanımayanlar kesinlikle hiçbir şey anlayamazlardı.

6 Kasım 1927’de geldiğim kategorik kararım şunlardı:

Hem kişisel olarak elde edilenler hem de miras alınanlar olmak üzere ortak varlığımdaki tüm kapasiteleri ve olasılıkları seferber etmek ve gelecek yeni yılın gelişine kadar, hangi an Tanrı’nın Dünyasında göründüğüm an olana kadar, bazı olası yolları keşfetmek için. Böyle bir durumdan tatmin edici bir şekilde ortaya çıkıyor. Bunu keşfedemezsek, o zaman eski yılın son gününün akşamı, zamanı hesaplayarak tüm yazılarımı yok etmeye başlamak, gece yarısı son sayfa ile kendimi de yok etmek demektir. O günden sonra, bu olağandışı halimin etrafımdaki insanlar tarafından fark edilmemesi için dışarıdan eskisi gibi yaşamaya ve çalışmaya çalışırken, kendime düşüncelerimi sadece bu çaresiz durumumdan nasıl çıkacağım sorusuna yönelttim.

Bu konudaki kasıtlı düşüncelerim çok yoğun olduğu için, bir iki gün içinde içimde beliren tüm düşünceler otomatik olarak sadece bu soruyla bağlantılı olarak akmaya başladı. Zaman geçti Noel tatili yaklaşıyordu.

Her zaman böyle bir düşünceye iç gözlemsel olarak gömüldüm, gözle görülür şekilde daha zayıf ve daha zayıf oldum ve dahası, buna ek olarak, bir nedenden dolayı, yıllar önce kasılmış eski rahatsızlıklarımın sonuçları içimde yeniden ortaya çıkmaya başladı.

Çok iyi hatırlıyorum, ki o dönemde bir keresinde, Pireneler’de bir buzul geçidinden bir otomobille henüz tamamlanmış tehlikeli bir inişten dolayı fiziksel olarak bitkin düşmüşken, bir kafenin taşralı bir deliğinde otururken, kendime sitem edercesine aşağıda sorduğum soruyu çok iyi hatırlıyorum.:

• Öncelikle kendimin yazdıklarımdan tamamen tatmin olabilmesi ve ikinci olarak da onun yayılması için tamamen uygun koşulların yaratılması için şimdi tam olarak ne yapmam gerekecek?

Bu somut soruya, Armagnac(Fransa’nın Armagnac bölgesinde üretilen bir konyak) adı verilen yerel “zevk”ten çok sayıda bardağı boşalttıktan ve yeterince uzun ve ciddi bir değerlendirmeden sonra kendime şu yanıtı formüle ettim: Bu tamamen tatmin edici arzuların ikisi de ancak üç kesin amaç gerçekleştirilmişse yerine getirilebilirdi.

İlk olarak, tüm açıklamalarımı yeniden yazıyorum, ancak şimdi zaten anladığım yeni bir biçimde yapıyorum bunu.

İkincisi ve buna paralel olarak, her yönden inceliyorum, insanın ortak ruhuna ilişkin benim için hala belirsiz ve çok derin soruların benim yazılarımdan bazılarının ayrıntılarını kendi kendime açıklığa kavuşturuyorum ve bu bilgiyi gelişmede kullanıyorum.

Ve üçüncüsü, tüm bunları yaparken bu süre zarfında fiziksel bedenimi ve ruhumu öyle bir yenileme imkanı olabilir ki, gençliğimde bana özel olan yazılarım tamamlandığında, bunların yayılmasına kendimin verdiği enerji ve sebatla yönlendirebilirim.

Aynı gün, yolculuğuma devam ederken ve hayali düşüncelerime dalmışken, bu arada, insanın ortak ruhunun bahsi geçen belirsiz verilerinin incelenmesi ve yazılarımın yeni bir şekilde sergilenmesi için hesapladım. Orada yaklaşık yedi yıldan az olmamak kaydıyla gerekli olacaktır.

Yedi yıllık süreye ilişkin tahminimle ilgili olarak, içimde bir alay duygusu oluştuğunu ve böyle bir duyguyla şunları düşündüm:

• “Gerçekten yedi yıl daha yaşasam ve bahsettiğim her şeyi bu süre içinde bitirsem merak olmaz mı?”

Eğer bu gerçekten bu gerçekleşirse, o zaman, başarılmış her şeye ek olarak, temel kozmik yasa olan “yedi katlılık”tan kaynaklanan yasaya uygun olarak ortaya çıkan sonuçların tamamen pratik bir kanıtı için bir veya daha fazla mükemmel ve olağanüstü örneğe sahip olacağım.”

Hangi yasa teorik olarak benim tarafımdan yazılarımda yeterince ayrıntılı olarak açıklanmıştır.

Noelden bir gün önce, hem sürekli aktif düşüncem hem de otomobilimdeki aralıksız sürüş sayesinde zaten çok yorgun ve son derece yıprandığım için Fontainebleau’daki evime döndüm.

Arabadan indikten sonra, alıştığım gibi hemen yatağa yatmadım, onun yerine bahçeye gittim, belki de orada, tanıdık ve rahat ortamın etkisiyle, belki orada, sessizliğin içinde biraz rahatlayabilirim diye düşündüm.

Bir patikada kısa bir mesafe sendeleyerek, yorgun olduğum için geldiğim ilk sıraya oturdum. Yazmaya başladığım ilk yıl boyunca sık sık oturup çalışmayı alışkanlık haline getirdiğim sıraya oturdum.

O zamanlar sık sık her iki yanımda, iç dünyama yakın olan iki yakın varlık gelir ve yanıma otururdu bu bankta.

Bunlardan biri benim her zaman hayran olduğum yaşlı annem, diğeri ise eşsiz ve içtenlikle sevdiğim eşimdi. Şu anda, iç dünyama benzersiz bir şekilde en yakın olan bu iki kadın, tamamen yabancı bir ülkede hem onlar için hem de benim için olan bir mezarlıkta sonsuza dek huzur içinde yatıyorlar.

Uzun süredir devam eden bir karaciğer hastalığından ilk ölen annemdi; birkaç ay sonra, en korkunç çağdaş beladan, kanser hastalığından karım yanımdan ayrıldı. Bu arada, bana en yakın iki varlığın son dinlenme yeri olan, ama tabiatıma kesinlikle yabancı olan bu ülke Fransa, sanki benim memleketimmiş gibi hislerimde kalıyor.

Ve böylece, bu bankta otururken ve fikirlerin çağrışımıyla içimdeki tanıdık çevreyi neredeyse mekanik olarak gözlemlerken, aynı yerde yaşadığım farklı deneyimleri hatırlamaya başladım.

İnsanın İç ve Dış Dünyası

İstisnai yaşam koşullarında tesadüfen tanıştığım eski bir el yazmasının içeriğinden bahsetmek istiyorum.

İçeriğini kullanmayı düşündüğüm bu çok eski el yazması, çok sınırlı sayıda insan tarafından, yani bu tür “inisiyeler” tarafından değil, diğer “inisiyeler” tarafından nesilden nesle aktarılan son zamanlarda Avrupa’da çoğaldığı gibi ancak o kalıntılardan biridir. Bu durumda, Orta Asya’nın ücra köşelerinden birinde halen var olan ezoterik bir mezhebin “inisiyeleri” tarafından bu elyazmasının metni, antik çağda yapıldığı gibi, “podobolizovany” denilen simgeleştirme biçiminde ya da ezoterik bilimde gibi, “benzerleştirme” biçiminde, yani alegorik olarak diğerinden oldukça farklı olarak açıklanmıştır. Şimdi insanlar arasında anılmak için oluşturulmuş bir formdur.

Bu formlar arasındaki fark benim için çok iyi bilindiğinden, elbette tesadüfen de, bu metnin anlamını olduğunca tam olarak aktarmaya çalışacağım, ancak şimdi çağdaş insanlar arasında kurulmuş olan düşünce biçimiyle uyum içindedir.

Bu antik el yazmasında yazanlara göre aşağıdakilerden söz ediliyor:

Ortalama olarak yirmi yaşında erkek cinsiyette ve on üçüncu yılın başında kadın cinsiyetinde başlayan olgunluğa erişen her erkeğin genel psişesi, birbiriyle neredeyse hiçbir ortak yan olmayan üç işlev bütününden oluşur. Olgunluğa erişmiş bir insanın müşterek mevcudiyetinde bu bağımsız işleyen bütünlüklerin üçünün de hareket tarzı eş zamanlı ve aralıksız olarak gerçekleşir. Bu üç işleyiş bütünlüğünü oluşturan ve üreten tüm etkenler, insanda yaşamının farklı dönemlerinde oluşmaya başlar ve sona erer.

Bu üç işlev bütününü oluşturan ve üreten tüm etkenler, insanda yaşamının farklı dönemlerinde oluşmaya başlar ve sona erer. Özel önlemler alınmadıkça, insanda ilk işlevsellik bütününü oluşturan etkenler, çok önceden saptandığı gibi, yalnızca çocuklukta, ortalama olarak erkeklerde on bir yaşına, kızlarda ise yedi yaşına kadar oluşur. İkinci işlevsellik bütününü oluşturan etkenler, erkeklerde dokuz yaşından itibaren, kızlarda ise dört yaşından itibaren oluşmaya başlar ve farklı durumlarda yaklaşık olarak olgunluğa erişene kadar farklı bir süre sürer. Ve üçüncü bütünü meydana getiren faktörler, olgunluğun kazanılmasından itibaren oluşmaya başlar ve ortalama erkekte şu anda sadece altmış yaşına kadar, kadında ise sadece kırk beş yaşına kadar devam eder. Ama kendilerini bilinçli olarak “tüm merkezler-uyanıklık durumuna”, yani uyanıklık halindeyken kendi inisiyatifleriyle düşünebilme ve hissedebilme durumuna mükemmelleştirmiş insanlar söz konusu olduğunda, bu faktörler hala erkekte üç yüz yaşına kadar, kadında iki yüz yaşına kadar oluşmaya devam eder. Bu tamamen ayrı üç işlev bütünlüğünün işleyişi için tüm faktörlerin oluşumu, insanlarda aynı zamanda evrensel “üçlülük” yasasına uygun olarak ilerler. İlk bütünün faktörlerinin oluşumu için, bir yanda anot başlangıcı, her türlü istem dışı algılanan dış izlenimler ve diğer yanda tam merkezli dozer denilen ve katot olarak adlandırılan izlenimlerden kaynaklanan izlenimler vardır. Oradan başlayarak, organizmanın esas olarak kalıtsal bir özelliği olan organların reflekslerinin sonuçlarına hizmet eder. İkinci bütünün faktörlerinin oluşumu için, belirli bir basınç altında alınan ve dolayısıyla kasıtlı olarak dışarıdan empoze edilme karakterine sahip olan “anot başlangıcı” dış izlenimleri ve “katot başlangıcı” olarak sonuçların sonuçları vardır. Daha önce algılanan benzer türden izlenimlerden oluşan faktörlerin işleyişi. Üçüncü işlevler bütünlüğünün faktörleri, “tefekkür”ün sonuçlarından, yani ilk iki bütünlüğün faktörlerinin “gönüllü temasından” elde edilen sonuçlardan oluşur; üstelik ikinci bütünlüğün sonuçları onlar için hizmet eder. “Anot başlangıcı” ve ilk bütünlüğün sonuçları “katot” olarak hizmet eder. İnsanın genel psişesini üreten üç ayrı işlev bütünlüğünün böyle bir gerçekleşmesinin özelliklerinden biri, bu üç bağımsız işlevsellik bütünlüğünün eylemlerinin gönüllü temasının kombinasyonları yoluyla, bunlardan birinde damganın ilerlemesine neden olmasıdır. Diğer bütünlüklerde ilerleyen süreçlerin yanı sıra, verili insanın dışında gelişen ve onun algı organlarının öznel eyleminin alanına giren süreçleri içerir. İnsanın ortak mevcudiyetinde bulunan ve genellikle insanlar tarafından algılanan bu özelliğin tavası, “dikkat” denilen şeydir. Bu özelliğin tezahürünün hassasiyet derecesi veya eski bilim tarafından başka bir şekilde ifade edildiği gibi, bu “dikkatin” “kucaklama gücü”, tamamen belirli bir insanın sözde “toplam durumunun derecelendirilmesine” bağlıdır. İnsanda “dikkat” denilen bu özelliğin tanımı için, bu arada, antik bilimde de şu sözlü formüle rastlanmıştır:

“BİR BÜTÜNLÜĞÜN SÜREÇLERİNDEKİ GÖZLEM VE İFADE DÜRTÜLERİNDE AYNI OLANIN, DİĞER BÜTÜNLÜKLERDE MEYDANA GELENLERLE HARMANLANMA DERECESİ.”

İnsanın yukarıda sözü edilen bu “toplam durumunun derecelendirilmesi”, bilimin formüle ettiği şekliyle, “kendini duyumsamanın” en güçlü öznel yoğunluğundan en yerleşik “kendini yitirmeye” kadar uzanır. Bu bütünlük, her zaman, insanın genel ruhunu temsil eden üç ayrı bütünlüğün ortak bir işlevinin gerçekleştirilmesi için başlatıcı faktör haline gelir; burada verili anda bu “toplam durumun derecelendirilmesi” ağırlık merkezine sahiptir.

Uzak atalarımızın bu ilk bakışta fantastik hipotezini, verilen sorunun aydınlatılmasının başlangıcında alıntıladım, çünkü birincisi, aşağıdakiler için çok iyi bir başlangıç noktası olabilir ve ikincisi, beni bu bölümde okuyucularıma vermek istediğim sonuçlara götürdü çünkü tam da bu hipotezin gerçek önemini kavramamızı sağlıyor.

Bu eski “fantastik” bilimsel varsayımın içeriğinden, uzun yıllar boyunca kişisel olarak ilgimi çeken şey, esas olarak bahsedilen şu sözlü formülasyondu: “Bir bütünlüğün süreçlerindeki gözlem ve ifade dürtülerinde aynı olanın, diğer bütünlüklerde meydana gelenlerle harmanlanma derecesi.”

Bu hipotezdeki diğer her şeye büyükönem vermeme rağmen, bu sözlü formülasyonda ifade edilen anlamı hiçbir şekilde anlayamadım. Özellikle “aynı olan” sözleri ilgimi çekti.

“Aynılık” nedir? Neden “aynılık”? Bu tuhaf “aynılık” ne amaçla yapılmıştır? Tüm çağdaş bilim adamları için “saçma” olan, insanda aynı anda üç bağımsız doğa birliği olduğu fikri bile beni şaşırtmadı ve eski insanların bilgisine büyük bir saygı duygusuyla kabul ettim.

Ve bu beni şaşırtmadı, çünkü daha önce, görünüşte insan ruhuna ait olan şeylere ilişkin özel doğrulamalarım sırasında, çağdaş uygarlığın, esas olarak “bilim yoluyla” elde ettiği her türlü deneysel aracın yardımıyla gerçekleştirdi.  Hipnotizma: dedim ve insanda aynı anda üç tür çağrışımın -düşünce, duygu ve mekanik içgüdü- aktığını kesin olarak belirledim.

Hepsinden önemlisi, yalnızca üç tür bağımsız çağrışım aynı anda akmakla kalmaz, aynı zamanda sözde “kozmik canlılığın üç doğasının dönüşümü için insanda bulunan üç kaynağın sonuçlarına da katılırlar.”

Bu kaynaklar insanda şu şekilde bulunur: (kitaptaki bilgiyi yeniden düzenleyerek yazıyorum) birincisi entelektüel merkez beynin bir kısmında, ikincisi duygusal merkez solar pleksusustadır; üçüncüsü hareketli ve içgüdüsel merkezlerin ağırlıklı merkezleri omuriliğin bir kısmında. Bir insandaki bu üç tür çağrışım, zaman zaman herkes tarafından, sanki içinde birkaç varlık yaşıyormuş gibi fark edilen bu tuhaf hissi açıklar. Bu sorularla daha yakından tanışmak isteyenlere, yazılarımın ilk serisinin “Kutsal Gezegen Araf” başlıklı bölümünü öğrenmeleri, yani sadece okumaları değil, kendilerini bu konuya dalmaları tavsiye edilir. Az önce yazılanları okuduğumda, ister istemez içimde, okuyucuya hangisinin daha fantastik görünmesi gerektiği sorusu doğuyor: Kendi yazdığım mı, yoksa alıntıladığım uzak atalarımızın hipotezi mi?

Tüm merkezlerin çok ortak noktası vardır ve aynı zamanda her merkezin daima akılda tutulması gereken kendine özgü özellikleri vardır… Merkezlerle ilgili olarak anlaşılması gereken en önemli ilkelerden biri, hızlarındaki büyük farklılık, yani işlevlerinin hızlarındaki farklılıktır. En yavaşı entelektüel merkezdir. Yanında -çok daha hızlı olmasına rağmen- aşağı yukarı aynı hıza sahip hareketli ve içgüdüsel merkezler bulunur. En hızlı duygusal merkezdir, ancak “uyanık uyku” durumunda gerçek hızına yaklaşan herhangi bir şeyle nadiren çalışır ve genellikle içgüdüsel ve hareket merkezlerinin hızıyla çalışır. Zihinsel süreçlerin hızını hareket eden işlevlerle karşılaştırmaya çalışın.

Kozmik bir anlamı olan çok garip bir rakamdır, yani birçok kozmik sürece girer veya birçok kozmik süreci birbirinden ayırdığını söylemek daha doğru olur. Bu rakam 30.000’dir. Bu, hareketli ve içgüdüsel merkezlerin entelektüel merkezden 30.000 kat daha hızlı olduğu anlamına gelir. Ve duygusal merkez, uygun hızıyla çalıştığında, hareketli ve içgüdüsel merkezlerden 30.000 kat daha hızlıdır.

• Daha uzun zaman ne anlama geliyor?

Bu, bir merkezin yapması gereken her türlü iş için daha fazla zamanı olduğu anlamına gelir…

(Gurdieff’in öğrencisi Ouspensky’nin eserlerinde ayrıntılara yer verilmiştir. İnsanın Olası Dönüşüm Psikolojisi ve “Şuur” Gerçeğin Araştırılması eserlerini gözden geçirin.)

Bana öyle geliyor ki her okuyucu, onları ilk karşılaştıran birini diğeri kadar kötü bulacaktır. Biraz sonra, bu uygarlık döneminde yaşamama rağmen böyle saçma sapan şeyler yazmam konusunda yalnızca beni suçlayacak. Ancak kendini onların yerine koyabildiği için ataları affedecek ve kendisine uygun nedenle yaklaşık olarak şöyle tartışacaktır:

“Kendi zamanlarında uygarlığımızın henüz var olmamasını nasıl suçlayabilirler? Ve bir kez bilgi sahibi olduktan sonra, onlar da bir şeylerle meşgul olmak zorunda kaldılar. Doğrusu o zamanlar en basit türden tek bir elektrikli makine bile yoktu.”

“Ruh” dedikleri şey gerçekten var ama herkesin bir taneye sahip olması gerekmiyor. Bir ruh insanla birlikte doğmaz ve bedeni tam olarak gelişmediği sürece onda ne ortaya çıkabilir ne de biçim alabilir,

Bu, ancak “sorumluluk çağı” döneminde, yani bir erkeğin olgunluğunda ortaya çıkabilecek ve tamamlanabilecek bir lükstür. Ruh, fiziksel beden gibi, aynı zamanda maddedir sadece “daha ince” maddeden oluşur. Ruhun kendisinden meydana geldiği ve daha sonra beslendiği ve kendini mükemmelleştirdiği madde, genel olarak, tüm Evrenin üzerine kurulduğu iki temel kuvvet arasında meydana gelen süreçler sırasında detaylandırılmıştır.

Ruhun kaplandığı madde, yalnızca eski bilim tarafından iyi ve kötü olarak adlandırılan veya çağdaş bilim onları çekim ve itme olarak adlandırırken, olumlama ve olumsuzlama olarak adlandırılan bu iki gücün eylemiyle üretilebilir. Bir insanın ortak mevcudiyetinde, bu iki kuvvetin kaynağı, daha önce sözü edilen genel psişik işleyişin bütünlüğündedir. Bunlardan biri, faktörleri dışarıdan alınan izlenimlerin sonuçlarından kaynaklanan fonksiyonla örtüşür ve diğeri, faktörleri esas olarak kalıtım tarafından belirlenen organların spesifik işleyişinin sonuçlarından çıkan bir fonksiyon olarak ortaya çıkar.

Evrendeki her şeyde olduğu gibi, bir insanın ortak mevcudiyetinde, bu işleyiş bütünlerinden bazen biri bazen diğeri, sözünü ettiğimiz süreç için gerekli olan güçlerden birinin kaynağı olabilir.

Bu süreç için iki kuvvetten hangisinin olumlu hangisinin olumsuz olduğunu bilmek önemli değildir; önemli olan biri onayladığında diğerinin inkâr etmesidir.

Faktörleri dışarıdan gelen izlenimlerden oluşan bu işleyiş bütününün insanda tam olarak gerçekleşmesine ve kesin olarak belirlenmesine insanın “dış dünyası” denir.

Ve etkenleri otomatik olarak akan “deneyimler”den ve organizmanın reflekslerinden özellikle özgül karakteri kalıtım yoluyla aktarılan organlardan doğan diğer bütünlüğün tam olarak gerçekleşmesine insanın “iç dünyası” denir.

Bu iki dünyayla ilgili olarak, insan gerçekte sadece bir köle gibi görünür, çünkü onun çeşitli algıları ve tezahürleri, bu bütünlükleri oluşturan faktörlerin niteliğine ve doğasına uymaktan başka bir şey olamaz.

O, hem dış dünyası hem de iç dünyası ile ilgili olarak, şu ya da bu bütünlüğün herhangi bir verili faktöründen alınan emirlere göre kendini göstermek zorundadır. Kendi inisiyatifine sahip olamaz; o, isteyip istememekte özgür değildir, diğer dış veya iç sonuçlardan hareketle şu veya bu “sonucu” pasif olarak yerine getirmek zorundadır.

Böyle bir adam, yani sadece iki dünya ile ilgili olan bir adam asla bir şey yapamaz; tam tersine, her şey onun aracılığıyla yapılır. Her şeyde, o, dış ve iç dünyalarının kaprislerinin kör bir aletinden başka bir şey değildir. En yüksek ezoterik bilim, böyle bir adama “tırnak içindeki bir adam” der; başka bir deyişle, o bir erkek olarak adlandırılır ve aynı zamanda bir erkek değildir. O olması gerektiği gibi bir insan değildir, çünkü algıları ve tezahürleri kendi inisiyatifine göre akmaz, ya tesadüfi nedenlerin etkisi altında ya da iki dünyanın yasalarına uygun işleyiş uyarınca gerçekleşir.

“Tırnak içinde bir adam” söz konusu olduğunda, “Ben” eksiktir ve onun yerini alan ve “rolünü dolduran”, merkezin yukarıda belirtilen iki bütünlükten birinden hareket eden inisiyatif faktörüdür. Onun genel durumunun ağırlığı yer almaktadır.

Gerçek bir insandaki “Ben”, faktörleri tefekkür sonuçlarında veya sadece ilk iki bütünlük arasındaki temasta, yani kendi iç dünyasının faktörleri arasındaki temasta bulunan genel psişesinin işleyişinin bütünlüğünü ve onun dış dünyasını temsil eder.

İnsanın genel ruhunun bu üçüncü işlevinin tezahürlerinin toplamı da kendi içinde bir dünyayı temsil eder, ancak bu durumda o, insanın üçüncü dünyasıdır.

Ve böylece, insanın bu üçüncü dünyası, kesin olarak konuşursak, eski bilimlerin anladığı gibi , gerçek “dış dünya”nın aksine, gerçek “insanın iç dünyası” dır. İnsanın genel psişesindeki bu üçüncü kesin işlev bütünlüğünü, uzak geçmişte verilen adla, yani “insan dünyası” olarak adlandıracağım.

Bu terminolojiye göre, insanın genel psişesinin kesin biçimiyle bu üç bağımsız dünyaya uygunluğun sonucu olduğu kabul edilir.

Birincisi dış dünyadır başka bir deyişle, onun dışında var olan, hem görebildiği ve hissedebildiği hem de onun için görünmez ve soyut olan her şeydir. İkincisi, iç dünyadır başka bir deyişle, doğasının tüm otomatik süreçleri ve bu süreçlerin mekanik yansımalarıdır.

Üçüncü dünya onun kendi dünyasıdır, ne “dış dünyasına” ne de “iç dünyasına” bağlıdır; yani, kendisinde akan süreçlerin kaprislerinden olduğu kadar, onları meydana getiren bu süreçlerdeki kusurlardan da bağımsızdır. Kendi dünyasına sahip olmayan bir adam asla kendi inisiyatifiyle hiçbir şey yapamaz: tüm eylemleri onda “yapılır”.

Ortak mevcudiyetinde, bu üçüncü dünyanın işleyişi için gerekli etkenlerin bütününü bağımsız ve kasıtlı bir biçimde oluşturan algılar ve tezahürler için yalnızca o kendi inisiyatifine sahip olabilir. Bu nedenle, insan varoluşunun tüm sırrının, genel insan ruhunun bu nispeten bağımsız üç işlevi için gerekli olan faktörlerin oluşumundaki farklılıkta yattığı oldukça açıktır.

Ve bu fark, yalnızca, ilk iki bütünün unsurlarının, yasalara uygun olarak, kendilerine bağlı olmayan tesadüfi sebeplerin bir sonucu olarak kendi başlarına oluşmasından, üçüncü bütünün unsurlarının ise yalnızca kasıtlı olarak ilk ikisinin işlevlerinin karıştırılmasıyla oluşmasından ibarettir. Ve gerçekten de bu anlamda, tüm eski dini öğretilerde ortak olan “insan tüm olanaklarını “Yüce’den alır” sözünü iyice anlamak

Üç bütünlük için gerekli faktörler, tüm Evrendeki her şey gibi, insanda da karşılık gelen titreşimlerden oluşur, ister belirli bir anda bu titreşimlerden kaynaklansınlar.

Ve gerçekten de bu anlamda, tüm eski dini öğretilerde ortak olan “insan tüm olanaklarını Yüceden alır” sözünü anlamak gerekir.

Üç bütünlük için gerekli etkenler insanda, tüm Evrendeki her şeyde olduğu gibi, karşılık gelen titreşimlerden oluşur, ister belirli bir anda ortaya çıktıkları kaynağın kendisinden kaynaklansın, ister daha ileri bir amaç için önceden kristalize edilmiş olsunlar. “Yedi Yasası” olarak adlandırılan ikinci temel kozmik yasaya göre doğar.

Hayat Yalnızca “Ben” Olduğumda Gerçektir, okumayanlara tavsiye, okuyanlara bilgiyi hatırlatma amaçlı. Artık psikolojinin gerçekten kendi kendine çalışma anlamına geldiğini anlamlıyız. Bu, psikolojinin ikinci tanımıdır. Ve aynı zamanda, herhangi bir yeni ve karmaşık makineyi incelediği gibi, kendini de incelemelidir.

Gurdjieff, Yeni Bir Dünya Yaratmak hak ettiği ilgiyi görmemiş bir başyapıttır. Aslında Batılıların bu eseri göz ardı etme nedenleri tam da Türk okurları için onu ilgi odağı haline getirecek niteliktedir. Gurdjieff’in bilinmeyen yönlerini, Sufi tarikatlarla ilişkisini, Orta Asya gezilerini ve el aldığı kadim doğu öğretilerini anlatması bu kitabı Türk okurları için daha anlamlı hale getiriyor. Özgün öğretileri müzik besteleri, dans hareketleri, psikolojik çalışmalarıyla Gurdjieff, arkasında bıraktığı sayısız müridi için her zaman bir esin kaynağı olmuş ve yaşamlarını zenginleştirmiştir. Müritleri de zaman zaman büyük muammalarla dolu hayatı, insanı ve evrenin anlamını anlamaya bir adım daha ileri gitmişlerdir. Ancak Gurdjieff’in her zaman etrafında büyük bir gizem olduğu söylenir. Hep tarihin kadim geçmişine inen ezoterik öğretilerden, topluluklardan, üstatlardan bezenmiş silsilelerden söz ederdi. Doğuya yaptığı gezileri ve araştırmalarıyla bu bilinmeyen kaynakları sorgulayarak aydınlatacak tek yetkin kişi ise Bennett’tir. Bu pınarın kaynağına inme ve beraberinde ima ettiği büyük resmi açıklama cüretini bu kitapta görebiliriz.

Yazarlar sizi okumaya davet ediyor.

Sevgiyle okuyunuz…