Kendini Bilmek İçin Kitap!

Merhaba

Thich Nhat Hanh, acı çekmenin doğasındaki rahatlatan bilgeliği ve onun şefkat, sevgi ve neşe yaratmadaki rolünü yani aydınlanmanın tüm niteliklerini şiirsel ve duru bir dille anlatıyor.

Kırk beş yıl boyunca Buda tekrar ve tekrar “Ben yalnızca acı çekmeyi ve acıyı dönüştürmeyi öğretiyorum” dedi. Kendi acımızı tanıyıp kabul ettiğimizde Buda -ki bu içimdeki Buda anlamına geliyor- ona bakacaktır. Onu neyin getirdiğini keşfedecek, onu huzura, neşeye ve kurtuluşa dönüştürecek eylemleri tavsiye edecektir. Acı çekmek Buda’nın kendini özgürleştirmek için kullandığı bir araçtı ve bizim de özgürleşmemiz için kullanacağımız araç olacak.

Anlayış ve şefkatle, kalbinizdeki ve dünyadaki yaraları iyileştirebileceksiniz. Buda acı çekmeye Kutsal Gerçek derdi çünkü acı kurtuluşa giden yolu gösterecek kapasiteye sahip. Acınızı kucaklayın ve bırakın size huzurun yolunu göstersin.

Siddharta Gautama, kendisinin ve başkalarının acısını sonlandırmanın yollarını aramak için ailesinden ayrıldığında henüz yirmi dokuz yaşındaydı. Birçok öğretmenle meditasyon üzerine çalıştı ve altı yıllık pratiğin ardından bodhi (bilgelik) ağacının altına oturdu ve aydınlanana kadar kalkmamaya ant içti. Tüm gece oradaydı, sabah yıldızı doğar doğmaz engin bir dönüm noktasından geçti. Anlayış ve sevgiyle dolarak Buda oldu. Buda sonraki doksan dokuz gününü huzur ve kavrayışın tadını çıkararak geçirdi. Sonra, anladıklarını daha önce beraber çalıştığı beş sofuyla paylaşmak için Sarnath’daki Deer Parkı’na (Geyik Parkı) doğru yavaş yavaş yürüdü.

Buda, tam ve kusursuz uyanışı (samyak sambodhi) gerçekleştirdikten sonra içgörüsünü kelimelere dökmeliydi. Suya Zaten sahipti ama onu tutmak için Dört Yüce Gerçek ve Sekiz Aşamalı Yüce Yol gibi kaplara ihtiyacı vardı. Dört Yüce Gerçek, Buda öğretilerinin özü. Buda, Büyük Vefatına kadar bu gerçekleri duyurmaya devam etti.

• İlk Yüce Gerçek: acı çekmek.
• İkinci Yüce Gerçek: acının kaynağı, kökeni, doğası, yaratılışı ya da doğuşu.
• Üçüncü Yüce Gerçek: acı yaratmanın sona erişi acı çekmemize sebep olan şeylerden sakınmak.
• Dördüncü Yüce Gerçek: bize acıya sebep olan şeyleri yapmaktan sakınmaya götüren yol.

Buda’nin Öğretilerini Doğru Anlamak

Bir Dharma konuşması duyduğumuzda ya da bir sutra üzerine çalışırken, yapmamız gereken tek şey açık olmak. Yeni bir şey duyduğumuzda ya da okuduğumuzda çoğu zaman onu kendi fikirlerimizle kıyaslarız. Kendi fikirlerimizle aynıysa kabul ederiz, doğru sayarız. Değilse, yanlış sayarız. İki durumda da hiçbir şey öğrenmemiş oluruz. Açık bir zihin, açık bir kalple okunur ve dinlersek, Dharma’nın yağmuru bilinç toprağımıza nüfuz eder.

Dharma yağmurunun gelmesine ve bilinciniz derinliklerinde gömülü tohumlara nüfuz etmesine izin verin. Size gerçeği bir öğretmen veremez. Gerçek zaten içinizde. Tek yapmanız gereken kendinizi açmak- bedeninizi, zihninizi ve kalbinizi- bu sayede öğretmenin öğretileri sizin anlayış ve aydınlanma tohumlarınıza nüfuz eder. Kelimelerin içeri girmesine izin verirseniz toprak ve tohumlar geri kalanı halledecektir.

Bir sutranın ya da Dharma konuşmasının kendi içinde ya da yalnızca kendine özgü bir içgörü olmadığını lütfen unutmayın. O, kelimeleri ve konseptleri kullanarak içgörü sunmak için bir araç. Paris’e gitmek için bir harita kullandığınız zaman, vardıktan sonra haritayı bir kenara bırakır ve Paris’te olmanın tadını çıkarırsınız. Tüm vaktinizi haritayla geçirirseniz, Buda’nın sunduğu sözcüklere ve kavramlara takılı kalırsanız, gerçekliği kaçırırsınız. Buda bunu birçok kez söylemişti; “Benim öğretilerim ayı işaret eden bir parmak gibi. Parmakla ayı karıştırmayın.”

Dharma’nın Çarkını Döndürme Üzerine Söylev‘in Pali versiyonunda Buda beş keşişe söyle der:

Dört Yüce Gerçeğin içgörüsü ve anlayışı, oldukları gibi üç aşaması ve on iki yönüyle tümüyle idrak edilmeli. Aksi takdirde, tanrıyla, maralarıyla, brahma’larıya, münzevileriyle, brahman’larıyla ve insanlarıyla beraber dünya üzerinde herhangi birinin en yüksek uyanışı gerçekleştirdiğini söyleyemem. Keşişler, Dört Yüce Gerçeğin ve anlayışı oldukları gibi üç aşaması ve on iki yönü içinde tümüyle idrak edildikten sonra ancak tanrıyla, maralarıyla, brhama’larıyla, münzevileriyle, brahman’larıyla ve insanlarıyla beraber, bu dünya üzerinde herhangi birinin en yüksek uyanışı gerçekleştirdiğini söyleyebilirim.